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식민지 근대화론

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목차

1. 개요

식민지 근대화론은 일제강점기 시기 한국의 경제적, 정치적 성장이 일본의 식민 통치로 인해 이루어졌다는 역사적 관점이다. 뉴라이트 계열 학자들이 지지하며, 이에 대한 반론으로 내재적 발전론과 식민지 수탈론이 존재한다. 식민지 근대화론은 조선총독부의 사회 기반 시설 건설, 근대적 법과 제도 도입, 인적 자본 형성을 근거로 주장하지만, 반대론자들은 부실한 통계와 일제가 작성한 자료의 신뢰성에 의문을 제기하며 사대주의적 역사관이라고 비판한다. 비판 측에서는 일제의 통치가 조선인에게 억압적이었고, 근대화의 혜택이 일본에 집중되었다고 주장한다. 이와 관련된 논쟁은 현재까지도 지속되고 있다.

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식민지 근대화론
식민지 근대화론
식민지 근대화론 관련 이미지
식민지 근대화론
개요
지지 학자에즈라 보겔
구로다 아키오
미야자키 다이스케
안병직
이영훈
김낙년
박기주
전상인
유광호
비판 학자강만길
김대경
박노자
서중석
신용하
안병욱
이정희
조동걸
한홍구
관련 사건반일 종족주의
화이트리스트
강제징용
역사적 맥락
기원1960년대 일본
발전1980년대 대한민국
주요 주장일제강점기의 식민 정책이 대한민국의 근대화에 기여했다는 이론
반론식민 정책의 부정적인 영향이 긍정적인 영향보다 크다는 비판
논쟁점
경제 성장일제강점기의 경제 성장이 자생적인 근대화에 기여했는지 여부
사회 변화식민 정책이 사회 구조와 문화에 미친 영향에 대한 평가
정치적 영향식민 지배가 대한민국의 민주주의 발전에 미친 영향
주요 개념
식민지 유산식민 지배의 긍정적, 부정적 유산에 대한 평가
근대화경제, 사회, 정치적 변화의 과정
발전주의경제 성장을 최우선 목표로 삼는 개발 전략
참고 문헌
관련 서적반일 종족주의
대안교과서 한국근현대사

2. 식민지 근대화론

뉴라이트 계열의 안병직, 이영훈 전 교수 등이 식민지 근대화론을 지지하고 있다. 이의 반대론으론 조선 시대부터 이미 근대화적 요소가 발전하기 시작했다는 내재적 발전론이나 일제가 식민지를 수탈했다는 식민지 수탈론이 있다. 반대론자들은 식민지 근대화론자들이 부실한 통계와 일부 근대적 요소만으로 침소봉대하는 측면이 있다고 본다. 일제가 주도해 작성한 자료 자체에 대한 신뢰성 의문도 제기한다.[1] 사대주의적 역사관이라는 비판도 있다.[2] 다만 식민지 근대화론과 내재적 발전론은 동시성을 가졌다는 주장도 있다.

현대 한국의 경제적·정치적 성장의 원동력을 일제 식민지 시대에서 찾는 역사 관점이다.

일제강점기의 무단통치기에 이어 문화통치기 시절 조선총독부는 한국인들에게 일본의 식민통치로 조선에 문명이 이식되었다고 주장했다. 그리고 조선총독부 설치 이후 설치된 각종 도로, 철도, 항구, 공장 산업 등을 예로 들었다. 그러나 독립운동가 겸 민권운동가였다 친일파로 전향했던 윤치호는 당시 일제가 조선을 문명화시킨 것은 일본을 위한 일이지 조선을 위한 일이 아니라고 주장하였다.

일제강점기 조선총독부는 도로, 철도, 항만 등 사회 기반 시설을 건설하고, 근대적인 법과 제도, 시장경제 시스템을 도입하여 한국 사회의 발전에 기여했다고 주장한다. 또한, 일본 유학생 등으로 대표되는 인적 자본 형성이 한국의 근대화에 긍정적인 영향을 미쳤다고 본다.

조선총독부는 일제강점기에 설치된 각종 도로, 철도, 항구, 공장 산업 등을 근대화의 예로 들었다. 1910년에서 1938년 사이 한국인 소유 공장 수가 39개에서 3963개로 증가했고, 1911년에서 1940년 사이 국내총생산(GDP)이 연평균 3.6%, 1인당 GDP는 연평균 2.3% 증가했다. 1920년부터 1930년까지 도시인구도 폭증하였다.

그러나 윤치호는 당시 일제가 조선을 문명화시킨 것은 일본을 위한 일이지 조선을 위한 일이 아니라고 주장하였다.

2. 1. 식민지 근대화론의 주장

일제강점기 조선총독부는 도로, 철도, 항만 등 사회 기반 시설을 건설하고, 근대적인 법과 제도, 시장경제 시스템을 도입하여 한국 사회의 발전에 기여했다고 주장한다.[6] 또한, 일본 유학생 등으로 대표되는 인적 자본 형성이 한국의 근대화에 긍정적인 영향을 미쳤다고 본다.

조선총독부는 일제강점기에 설치된 각종 도로, 철도, 항구, 공장 산업 등을 근대화의 예로 들었다.[6] 1910년에서 1938년 사이 한국인 소유 공장 수가 39개에서 3963개로 증가했고,[7] 1911년에서 1940년 사이 국내총생산(GDP)이 연평균 3.6%, 1인당 GDP는 연평균 2.3% 증가했다.[8][9] 1920년부터 1930년까지 도시인구도 폭증하였다.[14]

그러나 윤치호는 당시 일제가 조선을 문명화시킨 것은 일본을 위한 일이지 조선을 위한 일이 아니라고 주장하였다.

3. 식민지 근대화론에 대한 비판

일제강점기에 한국이 그 이전 시기보다 경제 면에서 발전했음을 부정하는 역사학자는 별로 없다. 그러나 윤치호도 지적했듯 그 의도가 조선인을 위한건 아니었으며, 실제 조선인은 후술되어있듯 억압당했고 종국엔 전쟁까지 치르면서 재산 몰수나 위안부, 강제징용 등의 고통을 겪어야 했다. 또 일본이 근대화한 곳 또는 공업지대를 만든 곳은 한국 북부가 많았는데, 남부에서 이뤄진 발전상은 그마저도 한국 전쟁을 통해 대거 파괴되었다. 즉, 이후의 발전은 식민지 근대화론과는 큰 상관이 없다고 주장할 여지도 있다.

정치면에서도 일제강점기 조선인은 정치에 참여할 수 없었고, 일제강점기 조선의 입법, 사법, 행정의 3권은 모두 조선총독부 총독이 장악하고 있었다. 또한, 사회적으로도 조선인은 일본인에 비해 같은 시간 일을 해도 임금을 적게 받는 것과 같은 차별을 당했고, 전혀 근대적이지 못한 법도 존재하였는데 그러한 면을 확실히 보여주는 예로 조선태형령, 국가 총동원법 등이 있다.

문화 면에서도, 조선인은 조선말과 한글을 마음껏 쓸 수 없었고, 창씨개명과 신사참배를 강요당하는 등 억압을 당했다.

3. 1. 경제적 측면

일제강점기에 한국이 그 이전 시기보다 경제 면에서 발전했음을 부정하는 역사학자는 별로 없다. 그러나 그 의도가 조선인을 위한건 아니었으며, 실제 조선인은 억압당했고 종국엔 전쟁까지 치르면서 재산 몰수나 위안부, 강제징용 등의 고통을 겪어야 했다. 또 일본이 근대화한 곳 또는 공업지대를 만든 곳은 한국 북부가 많았는데, 남부에서 이뤄진 발전상은 그마저도 한국 전쟁을 통해 대거 파괴되었다. 즉, 이후의 발전은 식민지 근대화론과는 큰 상관이 없다고 주장할 여지도 있다.

3. 2. 정치적 측면

일제강점기 조선인들은 정치 참여의 기회를 박탈당했다. 조선총독부 총독이 입법, 사법, 행정의 3권을 모두 장악하여 조선인들의 자유와 권리를 억압했다.

3. 3. 사회문화적 측면

일제강점기 조선인들은 창씨개명, 신사참배를 강요당하고, 조선어 사용을 금지당하는 등 문화적 억압을 당했다.

3. 4. 제도적 측면

일제강점기에 한국이 그 이전 시기보다 경제 면에서 발전했음을 부정하는 역사학자는 별로 없다. 그러나 윤치호도 지적했듯 그 의도가 조선인을 위한 건 아니었으며, 실제 조선인은 후술되어 있듯 억압당했고 종국엔 전쟁까지 치르면서 재산 몰수나 위안부, 강제징용 등의 고통을 겪어야 했다.

정치면에서도 일제강점기 조선인은 정치에 참여할 수 없었고, 일제강점기 조선의 입법, 사법, 행정의 3권은 모두 조선총독부 총독이 장악하고 있었다. 또한, 사회적으로도 조선인은 일본인에 비해 같은 시간 일을 해도 임금을 적게 받는 것과 같은 차별을 당했고, 전혀 근대적이지 못한 법도 존재하였는데 그러한 면을 확실히 보여주는 예로 조선태형령, 국가 총동원법 등이 있다.

문화 면에서도, 조선인은 조선말과 한글을 마음껏 쓸 수 없었고, 창씨개명과 신사참배를 강요당하는 등 억압을 당했다.

4. 식민지 근대화론에 대한 반론과 재반론

언급된 한계는 사실 근대화를 '생산시설의 비축'으로만 보고 있어 식민지 근대화론을 잘못 이해하고 있다는 지적이 있다. 이영훈 전 교수는 일제가 우리 시대에 남긴 유산으로 생산시설 뿐 아니라 근대적인 법과 제도, 시장경제 같은 '''제도적 유산'''과 일본 유학생들로 대표되는 '''인적 자본'''도 고려해야 한다고 주장한다.[3]

대한제국 시기 정부는 토지개혁을 위해 양전 사업을 실시하고, 소유권의 국가적 법인인 지계(地契)를 발급하여 근대적 토지 소유 제도를 마련하였으며, 상공업 진흥책(식산흥업정책)을 추진하였다. 이와 함께 일제강점기의 법과 제도 중에는 태형령과 같은 무단법령이 존재하여 전혀 근대적이지 않은 법률이 존재하였으며, 조선인의 집회, 결사 등의 자유가 모두 탄압되었다.

또한, 대한제국기에 교육진흥책이 추진되어 기술학교와 사범학교 및 관립학교가 많이 설립되었고, 애국계몽운동에 의해 수많은 근대적 사립학교가 세워졌으나, 1905년 을사늑약 이후 대한제국에 대한 간섭을 강화한 일제가 1906년 학교령을 내림으로써 수많은 사립학교가 폐쇄되었다. 일제는 황국신민교육을 실시하며 조선인이 고등교육을 받지 못하게 하였고, 1920년대 민족운동가들이 민립대학 설립운동을 할 때 경성제국대학을 설립하여 좌절시키기도 하였다.

해방 이후 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성이 높아 한국 사회에 그대로 남았고, 교육, 문화, 사회, 언어 등 다양한 분야에서 일제의 영향이 남아있다는 주장이 있다.

일제강점기 당시 일본이 도입한 것들은 현대 한국의 정치, 사회, 교육 등 다방면에서 쓰이고 있다. 해방 이후 식민지배 이전의 제도와 법을 도입하려 했지만 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성과 편리성이 지금도 쓸 수 있을 만큼 높았기 때문에 무산됐다.[4] 먼저 교육면에서는 여고와 남고의 개념, 고등교육(고등학교)의 개념이 현대 한국에서도 쓰이고 있으며, 매년 한국 초-중-고등학교에서 개최하는 운동회, 학예회, 수학여행 등은 모두 일제가 도입한 잔재이다.[4] 또한 문화적으로 보면 한국에서 1년이 끝나고 새해를 맞이할 때 섣달 그믐날 밤에 울리는 제야의 종은 신토의 문화요소 중 하나로서, 일제 때 도입된 것이다.[4]

뿐만 아니라 스포츠면에서도 일제강점기 당시 모든 체육 부분을 총괄하던 조선체육회는 후에 대한민국의 대한체육회가 되었으며, 야구와 축구 등의 한국의 인기 스포츠 역시 일제가 시초이다.[4] 역사기관 역시 일제가 조선에 두었던 조선사편수회가 진단학회를 거쳐 진단학회의 대표 이병도가 서울대학교 역사학과를 차리면서 한국의 역사학과 역시 일제강점기를 기원으로 두고 있다.[4] 뿐만 아니라 언어적인 면에서도 일본제 한자어가 한국인의 생활, 문학적으로 다방면에서 엄청난 영향력을 끼치고 있으며 한국의 많은 단어는 일본의 영향을 받은 일본제 한자어이다.[4]

기존에 조선에 없었던 것들이 일제 도입 이후에 지금까지도 사용되고 있다면, 이는 결국 일제강점기가 조선 민족이 일제의 것들을 받아들여 교육적, 문화적, 사회적으로 근대화된 시기라는 주장이 있다.[4]

하지만 이것이 생활, 문화적 영향력을 부분적으로 끼친 근거가 될 순 있지만, 식민지 근대화 운운하며 근대화적 발전의 근거라고 하기엔 반론의 여지가 많다. 당장 상기된 글에는 경제학적으로 유의미한 사례가 적고 그렇기에 침소봉대라는 말이 나오는 것이다. 또 이렇게 사회 전 분야적으로 따지면 사실 한국이나 일본이나 2차 세계대전 이후 근현대화 기반의 모태는 제도적으로나 인적으로나 물적으로나 다수는 '''미국이 제공'''한 것이니 '미국 근현대화론'이라 불러도 크게 틀린 말은 아니다.[4]

일제강점기 당시 일제가 한국에 처음으로 도입한 것들은 다음과 같다:


  • '''교육'''
  • * 수학여행 - 메이지 유신 이후 1907년 일본에서 행해지던 것이다.
  • * 체육복
  • * 일본제 한자어
  • * 실업교육
  • * 경성제국대학
  • * 조선사편수회 - 한국 최초의 역사기관으로, 이후 진단학회를 거쳐 서울대학교 역사학과로 계승된다.
  • * 유치원 - 과거 일본학자들이 킨더가르텐/Kindergartende을 유치원으로 번역한 데서 비롯된 말로 일제강점기 국내에 들어왔다는 것이 정설이다.
  • '''문화/사회'''
  • * 제야의 종 - 일본 종교 신토의 치례이다. 1992년 경성 방송국이 일본인 사찰에서 종을 빌린 뒤 라디오로 생방송한데서 유래하였다.
  • * 훈화 - 교내 교사와 교장이 학생에게 하는 말씀으로, '훈화'는 상사가 부하에게 '훈시'한다는 일제 용어에서 비롯됐다.
  • * 회고사 - 교내 교장이 졸업식에 하는 말씀으로, 일제 칙령 148조 '국민학교령'에서 최초로 등장했다.
  • * 선도부 - 일제 권위주의 상징이다.
  • * 두발 제한 - 일제 때 도입되었다.
  • * 조회 - 일제 때 도입되었다.
  • * 화투 - 고스톱이라고도 한다. 일본에서는 'こいこい'(코이코이)라고 부른다.
  • * 전국체전 - 조선체육회가 개최하던 전국운동대회. 후에 같은 이름으로 계승된다.
  • * 한국 표준시 - 원래는 동경 127.5°가 기준이었는데 1912년 일본에서 효율적인 식민통치를 위해 표준시 기준을 동경 135°으로 변경하였다.
  • * 평(坪)수 - 아파트, 건물의 집넓이를 말할때의 단어로 토지계량 일제잔재이다.
  • * 벛꽃축제
[4][5]

일제가 일제강점기 당시 도입한 것들이 현대 한국의 정치·사회·교육 등 다방면에서 쓰이고 있다는 주장이 있다. 해방 이후 식민지배 이전의 제도와 법을 도입하려 했지만, 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성과 편리성이 높아 무산되었다는 것이다. 여고와 남고, 고등교육(고등학교) 개념, 운동회, 학예회, 수학여행 등은 일제가 도입한 것이며, 제야의 종 역시 신토 문화의 영향으로 일제강점기에 도입되었다. 조선체육회는 대한체육회의 전신이며, 야구와 축구 등 인기 스포츠도 일제강점기에 시작되었다. 조선사편수회는 진단학회를 거쳐 서울대학교 역사학과로 이어져 한국 역사학의 기원이 되었다. 일본제 한자어는 한국어에 큰 영향을 미쳤다.

그러나 이러한 생활·문화적 영향력이 식민지 근대화론의 근거가 되기는 어렵다. 경제학적으로 유의미한 사례가 부족하며, 사회 전 분야적으로 보면 한국과 일본의 근현대화는 미국의 영향이 크므로 '미국 근현대화론'이라고 불러도 무방하다는 반론이 있다. 오히려 일제의 잔재 청산이 제대로 이루어지지 않았음을 보여주는 사례로 해석될 수 있다.

4. 1. 반론: 제도적 유산과 인적 자본

이영훈 전 교수는 일제가 남긴 근대적인 법과 제도, 시장경제와 같은 '제도적 유산'과 일본 유학생 등으로 대표되는 '인적 자본'도 고려해야 한다고 주장한다.[3]

4. 2. 재반론: 대한제국의 근대화 노력과 일제의 탄압

대한제국 시기 정부는 토지개혁을 위해 양전 사업을 실시하고, 소유권의 국가적 법인인 지계(地契)를 발급하여 근대적 토지 소유 제도를 마련하였으며, 상공업 진흥책(식산흥업정책)을 추진하였다. 이와 함께 일제강점기의 법과 제도 중에는 태형령과 같은 무단법령이 존재하여 전혀 근대적이지 않은 법률이 존재하였으며, 조선인의 집회, 결사 등의 자유가 모두 탄압되었다.

또한, 대한제국기에 교육진흥책이 추진되어 기술학교와 사범학교 및 관립학교가 많이 설립되었고, 애국계몽운동에 의해 수많은 근대적 사립학교가 세워졌으나, 1905년 을사늑약 이후 대한제국에 대한 간섭을 강화한 일제가 1906년 학교령을 내림으로써 수많은 사립학교가 폐쇄되었다. 일제는 황국신민교육을 실시하며 조선인이 고등교육을 받지 못하게 하였고, 1920년대 민족운동가들이 민립대학 설립운동을 할 때 경성제국대학을 설립하여 좌절시키기도 하였다.

4. 3. 2차 반론: 일제의 영향력

해방 이후 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성이 높아 한국 사회에 그대로 남았고, 교육, 문화, 사회, 언어 등 다양한 분야에서 일제의 영향이 남아있다는 주장이 있다.

일제강점기 당시 일본이 도입한 것들은 현대 한국의 정치, 사회, 교육 등 다방면에서 쓰이고 있다. 해방 이후 식민지배 이전의 제도와 법을 도입하려 했지만 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성과 편리성이 지금도 쓸 수 있을 만큼 높았기 때문에 무산됐다.[4] 먼저 교육면에서는 여고와 남고의 개념, 고등교육(고등학교)의 개념이 현대 한국에서도 쓰이고 있으며, 매년 한국 초-중-고등학교에서 개최하는 운동회, 학예회, 수학여행 등은 모두 일제가 도입한 잔재이다.[4] 또한 문화적으로 보면 한국에서 1년이 끝나고 새해를 맞이할 때 섣달 그믐날 밤에 울리는 제야의 종은 신토의 문화요소 중 하나로서, 일제 때 도입된 것이다.[4]

뿐만 아니라 스포츠면에서도 일제강점기 당시 모든 체육 부분을 총괄하던 조선체육회는 후에 대한민국의 대한체육회가 되었으며, 야구와 축구 등의 한국의 인기 스포츠 역시 일제가 시초이다.[4] 역사기관 역시 일제가 조선에 두었던 조선사편수회가 진단학회를 거쳐 진단학회의 대표 이병도가 서울대학교 역사학과를 차리면서 한국의 역사학과 역시 일제강점기를 기원으로 두고 있다.[4] 뿐만 아니라 언어적인 면에서도 일본제 한자어가 한국인의 생활, 문학적으로 다방면에서 엄청난 영향력을 끼치고 있으며 한국의 많은 단어는 일본의 영향을 받은 일본제 한자어이다.[4]

기존에 조선에 없었던 것들이 일제 도입 이후에 지금까지도 사용되고 있다면, 이는 결국 일제강점기가 조선 민족이 일제의 것들을 받아들여 교육적, 문화적, 사회적으로 근대화된 시기라는 주장이 있다.[4]

하지만 이것이 생활, 문화적 영향력을 부분적으로 끼친 근거가 될 순 있지만, 식민지 근대화 운운하며 근대화적 발전의 근거라고 하기엔 반론의 여지가 많다. 당장 상기된 글에는 경제학적으로 유의미한 사례가 적고 그렇기에 침소봉대라는 말이 나오는 것이다. 또 이렇게 사회 전 분야적으로 따지면 사실 한국이나 일본이나 2차 세계대전 이후 근현대화 기반의 모태는 제도적으로나 인적으로나 물적으로나 다수는 '''미국이 제공'''한 것이니 '미국 근현대화론'이라 불러도 크게 틀린 말은 아니다.[4]

4. 3. 1. 일제강점기 한국에 처음으로 도입된 것


  • '''교육'''
  • * 수학여행 - 메이지 유신 이후 1907년 일본에서 행해지던 것이다.
  • * 체육복
  • * 일본제 한자어
  • * 실업교육
  • * 경성제국대학
  • * 조선사편수회 - 한국 최초의 역사기관으로, 이후 진단학회를 거쳐 서울대학교 역사학과로 계승된다.
  • * 유치원 - 과거 일본학자들이 킨더가르텐/Kindergartende을 유치원으로 번역한 데서 비롯된 말로 일제강점기 국내에 들어왔다는 것이 정설이다.
  • 문화/사회
  • * 제야의 종 - 일본 종교 신토의 치례이다. 1992년 경성 방송국이 일본인 사찰에서 종을 빌린 뒤 라디오로 생방송한데서 유래하였다.
  • * 훈화 - 교내 교사와 교장이 학생에게 하는 말씀으로, '훈화'는 상사가 부하에게 '훈시'한다는 일제 용어에서 비롯됐다.
  • * 회고사 - 교내 교장이 졸업식에 하는 말씀으로, 일제 칙령 148조 '국민학교령'에서 최초로 등장했다.
  • * 선도부 - 일제 권위주의 상징이다.
  • * 두발 제한 - 일제 때 도입되었다.
  • * 조회 - 일제 때 도입되었다.
  • * 화투 - 고스톱이라고도 한다. 일본에서는 'こいこい'(코이코이)라고 부른다.
  • * 전국체전 - 조선체육회가 개최하던 전국운동대회. 후에 같은 이름으로 계승된다.
  • * 한국 표준시 - 원래는 동경 127.5°가 기준이었는데 1912년 일본에서 효율적인 식민통치를 위해 표준시 기준을 동경 135°으로 변경하였다.
  • * 평(坪)수 - 아파트, 건물의 집넓이를 말할때의 단어로 토지계량 일제잔재이다.
  • * 벛꽃축제
[4][5]

4. 4. 2차 반론에 대한 재반론

일제가 일제강점기 당시 도입한 것들이 현대 한국의 정치·사회·교육 등 다방면에서 쓰이고 있다는 주장이 있다. 해방 이후 식민지배 이전의 제도와 법을 도입하려 했지만, 일본이 도입한 서구식 제도와 법의 효율성과 편리성이 높아 무산되었다는 것이다. 여고와 남고, 고등교육(고등학교) 개념, 운동회, 학예회, 수학여행 등은 일제가 도입한 것이며, 제야의 종 역시 신토 문화의 영향으로 일제강점기에 도입되었다. 조선체육회는 대한체육회의 전신이며, 야구와 축구 등 인기 스포츠도 일제강점기에 시작되었다. 조선사편수회는 진단학회를 거쳐 서울대학교 역사학과로 이어져 한국 역사학의 기원이 되었다. 일본제 한자어는 한국어에 큰 영향을 미쳤다.

그러나 이러한 생활·문화적 영향력이 식민지 근대화론의 근거가 되기는 어렵다. 경제학적으로 유의미한 사례가 부족하며, 사회 전 분야적으로 보면 한국과 일본의 근현대화는 미국의 영향이 크므로 '미국 근현대화론'이라고 불러도 무방하다는 반론이 있다. 오히려 일제의 잔재 청산이 제대로 이루어지지 않았음을 보여주는 사례로 해석될 수 있다.

5. 당대의 시각

5. 1. 윤치호



구한 말의 독립운동가 겸 민권운동가인 윤치호는 일제강점기 내내 일제의 혜택론을 반박하였다. 그에 의하면 '조선에 충만한 것은 천황의 은혜가 아니라[15], 천황의 악의이다.[16]'라고 단언하였다. 1938년 수양동우회와 흥업구락부 사건, 청구구락부 사건으로 궁지에 몰리기 전까지 그는 공공연히 일본이 조선을 위해 일한 것이 없다, 일제가 조선을 합병한 이후 조선을 위해서 해준 것이 무엇이냐는 항변을 했다.

윤치호에 의하면 한국의 일부 양심적인 지식인들이 원하지 않았는데도 일제가 무단으로 한국을 점령해서 통치한다, 따라서 이는 혜택이라 볼수 없다고 봤다. 억지로 한국을 합병해놓고 식민 통치를 찬양하게 해 놓고 이것을 은혜라고 주장하는 것은 한마디로 억지라는 것이다.

일본 통치자들이 조선인 개인의 권리를 억압하는 것도 불만이었다. 특히 토지강탈정책과 조세정책을 중심으로 한 일제의 경제 정책과, 모든 부문에서 관행처럼 이루어지고 있던 민족차별정책에 대해 몹시 분개하고 있었다.[15] 그는 일본을 침략자 내지는 지배자, 정복자로 이해하였다.

윤치호는 일제가 자본과 기술을 투자해 조선을 개발, 곧 근대화시키는 것이 조선과 조선인들보다는 일제와 일본인들에게 더 득이 된다고 생각했다.[16] 그는 일본인들이 철도 및 도로의 확장, 관개사업 및 조림사업의 진전 등을 자랑삼아 자기들이 조선에 은혜를 베풀고 있다고 선전하는 것에 대해, '당장 그 모든 시설이 파괴되고 제거되면 일본인들이 조선인들에 비해 적어도 100배 이상의 (경제적) 손해를 볼 것'이라고 반박했다.[16]

윤치호에 의하면 일제가 한국에 철도를 놓고, 도로를 놓고, 항구를 개척한 것은 일본을 위한 일이지 한국을 위한 일이 아니라고 했다. 일본이 조선의 공물과 곡식과 조선 땅에서 나오는 자원을 일본으로 약탈, 공출해가기 위한 것이지 조선인을 위해서 설치한 것이 아니라고 반박했다. 그는 일제의 통치에 의한 조선의 발전이란 것이 사실은 '일본의, 일본에 의한, 일본을 위한 발전'일 뿐이라고 인식하고 있었다.[16] 그에 따라 1938년경까지 일제가 한국에 문명화와 선진화를 가져왔다는 주장은 터무니없는 주장, 일본을 위한 것이지 조선을 위한 것은 아니라며 일본과 총독부 측의 주장을 일축했다.

6. 한국 사회의 식민지 근대화론 논쟁

뉴라이트 계열의 안병직, 이영훈 전 교수 등이 식민지 근대화론을 지지하고 있다. 이의 반대론으론 조선 시대부터 이미 근대화적 요소가 발전하기 시작했다는 내재적 발전론이나 일제가 식민지를 수탈했다는 식민지 수탈론이 있다.[1] 반대론자들은 식민지 근대화론자들이 부실한 통계와 일부 근대적 요소만으로 침소봉대하는 측면이 있다고 본다. 일제가 주도해 작성한 자료 자체에 대한 신뢰성 의문도 제기한다.[1] 사대주의적 역사관이라는 비판도 있다.[2] 다만 식민지 근대화론과 내재적 발전론은 동시성을 가졌다는 주장도 있다.

6. 1. 뉴라이트와 식민지 근대화론

6. 2. 내재적 발전론과 식민지 수탈론

일제강점기 당시 일제의 근대화론에 대한 반박으로는 김성수, 안재홍, 송진우 등의 민족자본 육성론과 박정희의 1960년대 한국 산업화 육성론, 강만길의 대한제국 시절의 근대화 맹아론 등이 있다.

6. 3. 비판과 논쟁의 지속

식민지 근대화론은 부실한 통계와 일부 근대적 요소만으로 과장되었다는 비판과, 일제가 작성한 자료의 신뢰성에 대한 의문, 사대주의적 역사관이라는 비판 등 다양한 측면에서 비판을 받고 있으며, 여전히 논쟁이 진행 중이다. 일제강점기 당시 김성수, 안재홍, 송진우 등의 민족자본 육성론과 박정희의 1960년대 한국 산업화 육성론, 강만길의 대한제국 시절의 근대화 맹아론 등이 일제의 근대화론에 대한 반박으로 제시되었다.

참조

[1] 신동아 안병직 교수 제자의 ‘식민지 근대화론’ 비판 http://www.donga.com[...] 신동아 2007-02
[2] 경향닷컴 경향닷컴 | Kyunghyang.com http://news.khan.co.[...]
[3] 서적 대한민국 이야기 기파랑출판사 2011
[4] 뉴스 순서나 방위가 들어간 교명(校名) http://www.seoul.co.[...]
[5] 웹사이트 http://www.ksjchnews[...]
[6] 웹사이트 http://www.joongang.[...]
[7] 웹사이트 http://www.joongang.[...]
[8] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[9] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[10] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[11] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[12] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[13] 웹인용 보관된 사본 http://stock.hankyun[...] 2017-11-28
[14] 웹인용 보관된 사본 http://blog.daum.net[...] 2017-11-28
[15] 서적 윤치호 일기:1916-1943 역사비평사 2001
[16] 서적 윤치호 일기:1916-1943 역사비평사 2001


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